"En este mundo no hay otra fuerza que el compromiso con la razón ni otra libertad que sentirse cautivos de la verdad" (Newman)

 

Querido amigo, sé perfectamente que eres una

persona seria y por eso te pido: ¿quieres hacer el favor de

explicarme cómo puede justificarse la Misa tal y como se

celebra en el continente?, ¿cómo puede denominarse eso

«ceremonia razonable» cuando todo quisque, tanto el

celebrante como los asistentes, se limitan a farfullar a

toda prisa cosas que nadie entiende y a las que nadie

presta atención? (Dándole empujoncitos en el hombro)

Habla, hombre, habla, si puedes.

Willis: Son cosas bastante difíciles... ¿De veras quieres

que hable? Son difíciles... Quiero decir, cada cual las ve

de una forma y es tan difícil transmitir a otro la idea que

uno tiene... La idea del culto en la Iglesia católica y en la

vuestra es distinta; porque en realidad son religiones distintas.

(Con ternura) No te engañes, querido Bateman,

no es que la nuestra sea la vuestra pero llevada un poco

más allá; demasiado, según vosotros. No. La nuestra es

una religión y la vuestra es otra. Y cuando llegue el

momento, que llegará, en que tú, con lo lejos que estás

ahora, te sometas al suave yugo de Cristo, entonces, amigo

Bateman, la fe te hará capaz de ver lo que de otra manera

te desconcertaría. Además, la costumbre de tantos años,

el asociar mentalmente determinados actos con ciertas

reacciones interiores, puede hacerte difícil adaptarte a

unos hábitos diferentes y suscitarte asociaciones mentales

poco oportunas. Pero esa fe que te digo, ese colosal

don de Dios, te hará capaz ese día de superarte a ti mismo

y someter tu juicio, tu voluntad, tu razón, tus afectos, tus

gustos a las normas y al modo de hacer de la Iglesia. ¡La

fe!, ¡qué importante es para eso que me preguntas...!

Mira, ¿sabes qué te digo? (agarrándose las rodillas con las

manos y mirando fijamente hacia delante como si hablara

consigo mismo); que para mí nada es tan consolador,

nada me llega más, ni me enardece y entusiasma más que

la Misa, tal como nosotros la celebramos. Podría asistir a

cientos de Misas y no cansarme jamás. No se trata de

recitar unas palabras. Es una gran Acción, la Acción más

grande que puede darse en la tierra. Es no sólo la invocación

sino... la evocación del Dios Eterno. El que hace

temblar a los demonios, el que recibe la reverencia constante

de los ángeles, Él mismo se hace presente sobre el

altar en cuerpo y sangre. Ése es el hecho sobrecogedor

que da sentido a toda la Misa. Las palabras hacen falta,

pero sólo como medios, no como fines. Las palabras

hacen mucho más que dirigirse al trono de la gracia, son

instrumentos de algo que es mucho más alto: la consagración,

el sacrificio. Que todo es muy apresurado, dices

tú... Sí, las palabras van rápidas..., como si estuvieran

impacientes por cumplir su misión. Son rápidas; todo es

rápido, porque todas son partes de una acción única. Son

rápidas, porque son las palabras impresionantes de un

sacrificio, algo demasiado grande como para demorarse

en ellas. «Lo que has de hacer, hazlo rápido». Pasan de

prisa, porque el Señor Jesús pasa con ellas; como pasó de

prisa por el lago llamando primero a uno, después a otro.

Pasan rápidas, porque como el relámpago reluce de una

parte a otra del cielo, así es la venida del Hijo del

Hombre. Pasan rápido, porque son como las palabras de

Moisés invocando el Nombre de Dios, que descendía

cubriéndole con su nube. Como Moisés en la montaña,

nosotros también «corremos e inclinamos la cabeza hasta

el suelo, adorando». Nosotros también, no sólo el sacerdote,

cada uno desde su sitio y en todas partes anhelamos

el gran advenimiento, «aguardamos el movimiento del

agua»1. Cada uno en su sitio, desde su corazón, sus deseos,

sus pensamientos, sus intenciones, con su propia petición;

distintos pero unidos, contemplando lo que pasa,

contemplando cómo pasa, uniéndose a la consumación

de todo aquello... y no limitándose a seguir de principio

a fin, aburrido y cansado, unas fórmulas monótonas;

todos y cada uno. Como instrumentos musicales, distintos

y unánimes, participando con el sacerdote de Dios,

apoyándole, guiados por él, lanzamos al cielo una plegaria

de valor infinito. Allí hay niños pequeños y ancianos,

gente ignorante y gente instruida, almas que no han pecado

y almas que han pedido perdón; pero de todas esas

almas distintas se alza hasta Dios un solo himno eucarístico.

Y su medida y su fin son esa Acción Inefable. Y...,

¡oh, Bateman!, querido Bateman, tú me has preguntado

si es una ceremonia absurda, formalista... Es... (exclamando

y poniéndose en pie) ¡una maravilla!, ¡una maravilla!

Dios mío, ¿cuándo iluminarás a este pueblo, a esta

nación tan querida? «O Sapientia, fortiter suaviterque

disponens omnia, O Adonai..., O Expectatio gentium...,

veni, Domine Deus Noster!»

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