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sábado, 16 de noviembre de 2019

Un poemario, un drama, una novela, un ensayo son especies del género "literatura". Son discursos no meramente comunicativos, informativos, en los que no solo importa LO QUE se dice sino CÓMO se dice. Por eso, relacionarlos puede ser, como primera aproximación, describir los modos en que cada especie articula ese discurso "desviado", "artístico", "especial"... Bécquer escribe poemas con un patrón métrico, una rima, un ritmo... Zorrilla escribe en verso su Don Juan Tenorio, pero con una extensión mucho mayor que el de una rima de Bécquer, porque Zorrilla no pretende solo expresar una idea, un deseo, un sentimiento, sino narrar una historia; una historia, además, que puede ser representada delante de un público, cuya medida debe ser sostenible, no debe alargarse en exceso. A la vez, Misericordia de Galdós se distancia de las rimas y del Don Juan porque está escrita en prosa, no en verso. En la extensión se parece más al drama, pues es una narración. Tiberio, de Marañón, es un ensayo. En prosa, como Misericordia, y extenso igualmente como una novela. Pero contiene el estudio sobre un personaje histórico. No pretende desarrollar una historia interesante, sino adentrarse en un personaje a través de las fuentes históricas. Prosa y verso, extenso y breve, imaginativo o histórico: diversos modos de expresar algo con un lenguaje atractivo, con una forma adecuada a su fin.
Además de aspectos formales y de género se pueden comparar los personajes: el yo poético, don Juan, Benina o Tiberio. ¿Qué tienen en común? Piensan, crean, sienten... El yo descubre su intimidad, pero de don Juan conocemos su actividad: vida interior, vida exterior, en nuestra vida y en la vida de los personajes literarios. Benina vive en el XIX. Tiberio en el siglo I después de Cristo. Una es pobre, otro es rico; una es sencilla, otro es complejo, una es bondadosa, otro es retorcido y a veces cruel...El yo poético y Tiberio son trasunto de personajes reales: el autor, y el hombre estudiado. Don Juan y Benina son personajes de ficción, pero también pueden responder a tipos de la vida misma.
Los temas son también susceptibles de ser comparados. El amor aparece en el yo poético de Bécquer, que suspira por una mujer ideal, o una mujer real que idealiza; en don Juan, que cae rendido ante doña Inés, en Benina, que ama a sus señoras y a sus compañeros de infortunio... en Tiberio, un tímido con explosiones de sexualidad descontrolada... Pero hay más temas: el abuso de poder en don Juan y en Tiberio. El contraste entre idealismo romántico y realismo galdosiano, etcétera.

Comparar cuatro obras no exige contrastarlas todas en todos los puntos. Pueden hacerse comparaciones parciales entre unas y otras, sabiendo que comparar no es solo buscar las semejanzas, sino también las desemejanzas.

lunes, 11 de noviembre de 2019

Domingo de la Palabra de Dios


CARTA APOSTÓLICA EN FORMA DE «MOTU PROPRIO» DEL SANTO PADRE
FRANCISCO
APERUIT ILLIS CON LA QUE SE INSTITUYE EL DOMINGO DE LA PALABRA DE DIOS  (fragmentos)
San Jerónimo escribió con verdad: «La ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo» (In Is., Prólogo: PL 24,17).

2. Tras la conclusión del Jubileo extraordinario de la misericordia, pedí que se pensara en «un domingo completamente dedicado a la Palabra de Dios, para comprender la riqueza inagotable que proviene de ese diálogo constante de Dios con su pueblo» (Carta ap. Misericordia et misera, 7). Dedicar concretamente un domingo del Año litúrgico a la Palabra de Dios nos permite, sobre todo, hacer que la Iglesia reviva el gesto del Resucitado que abre también para nosotros el tesoro de su Palabra para que podamos anunciar por todo el mundo esta riqueza inagotable. Por tanto, con esta Carta tengo la intención de responder a las numerosas peticiones que me han llegado del pueblo de Dios, para que en toda la Iglesia se pueda celebrar con un mismo propósito el Domingo de la Palabra de Dios.

Constitución dogmática Dei Verbum.
Exhortación apostólica Verbum Domini,

3. Así pues, establezco que el III Domingo del Tiempo Ordinario esté dedicado a la celebración, reflexión y divulgación de la Palabra de Dios. Este Domingo de la Palabra de Dios se colocará en un momento oportuno de ese periodo del año, en el que estamos invitados a fortalecer los lazos con los judíos y a rezar por la unidad de los cristianos. No se trata de una mera coincidencia temporal: celebrar el Domingo de la Palabra de Dios expresa un valor ecuménico, porque la Sagrada Escritura indica a los que se ponen en actitud de escucha el camino a seguir para llegar a una auténtica y sólida unidad.

Las comunidades encontrarán el modo de vivir este Domingo como un día solemne.

es necesario dedicar el tiempo apropiado para la preparación de la homilía. No se puede improvisar el comentario de las lecturas sagradas. A los predicadores se nos pide más bien el esfuerzo de no alargarnos desmedidamente con homilías pedantes o temas extraños. Cuando uno se detiene a meditar y rezar sobre el texto sagrado, entonces se puede hablar con el corazón para alcanzar los corazones de las personas que escuchan, expresando lo esencial con vistas a que se comprenda y dé fruto. Que nunca nos cansemos de dedicar tiempo y oración a la Sagrada Escritura, para que sea acogida «no como palabra humana, sino, cual es en verdad, como Palabra de Dios» (1 Ts 2,13).

El día dedicado a la Biblia no ha de ser “una vez al año”, sino una vez para todo el año, porque nos urge la necesidad de tener familiaridad e intimidad con la Sagrada Escritura y con el Resucitado, que no cesa de partir la Palabra y el Pan en la comunidad de los creyentes. Para esto necesitamos entablar un constante trato de familiaridad con la Sagrada Escritura, si no el corazón queda frío y los ojos permanecen cerrados, afectados como estamos por innumerables formas de ceguera.

La Biblia no es una colección de libros de historia, ni de crónicas, sino que está totalmente dirigida a la salvación integral de la persona.

A menudo se corre el riesgo de separar la Sagrada Escritura de la Tradición, sin comprender que juntas forman la única fuente de la Revelación.

La Palabra de Dios es capaz de abrir nuestros ojos para permitirnos salir del individualismo que conduce a la asfixia y la esterilidad, a la vez que nos manifiesta el camino del compartir y de la solidaridad.

Que el domingo dedicado a la Palabra haga crecer en el pueblo de Dios la familiaridad religiosa y asidua con la Sagrada Escritura, como el autor sagrado lo enseñaba ya en tiempos antiguos: esta Palabra «está muy cerca de ti: en tu corazón y en tu boca, para que la cumplas» (Dt 30,14).

Dado en Roma, en San Juan de Letrán, el 30 de septiembre de 2019.



domingo, 10 de noviembre de 2019

un medio de santificación, un arma poderosa para el combate espiritual, un lugar de la misericordia del Señor, un medio para crecer en la fe, una liberación de la culpa, y un regalo de Dios.

Si repasamos las exhortaciones apostólicas del Papa Francisco en lo que se refiere al sacramento de la confesión encontramos algunas expresiones que lo definen. Así, se puede decir que el sacramento de la reconciliación es un medio de santificación, un arma poderosa para el combate espiritual, un lugar de la misericordia del Señor, un medio para crecer en la fe, una liberación de la culpa, y un regalo de Dios.

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA
GAUDETE ET EXSULTATE
110. Dentro del gran marco de la santidad que nos proponen las bienaventuranzas y Mateo 25,31-46, quisiera recoger algunas notas o expresiones espirituales que, a mi juicio, no deben faltar para entender el estilo de vida al que el Señor nos llama. No me detendré a explicar los medios de santificación que ya conocemos: los distintos métodos de oración, los preciosos sacramentos de la Eucaristía y la Reconciliación, la ofrenda de sacrificios, las diversas formas de devoción, la dirección espiritual, y tantos otros. Solo me referiré a algunos aspectos del llamado a la santidad que espero resuenen de modo especial.
162. La Palabra de Dios nos invita claramente a «afrontar las asechanzas del diablo» (Ef 6,11) y a detener «las flechas incendiarias del maligno» (Ef 6,16). No son palabras románticas, porque nuestro camino hacia la santidad es también una lucha constante. Quien no quiera reconocerlo se verá expuesto al fracaso o a la mediocridad. Para el combate tenemos las armas poderosas que el Señor nos da: la fe que se expresa en la oración, la meditación de la Palabra de Dios, la celebración de la Misa, la adoración eucarística, la reconciliación sacramental, las obras de caridad, la vida comunitaria, el empeño misionero. Si nos descuidamos nos seducirán fácilmente las falsas promesas del mal, porque, como decía el santo cura Brochero, «¿qué importa que Lucifer os prometa liberar y aun os arroje al seno de todos sus bienes, si son bienes engañosos, si son bienes envenenados?»[122].
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA EVANGELII GAUDIUM
44. Por lo tanto, sin disminuir el valor del ideal evangélico, hay que acompañar con misericordia y paciencia las etapas posibles de crecimiento de las personas que se van construyendo día a día[50]. A los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Señor que nos estimula a hacer el bien posible. Un pequeño paso, en medio de grandes límites humanos, puede ser más agradable a Dios que la vida exteriormente correcta de quien transcurre sus días sin enfrentar importantes dificultades. A todos debe llegar el consuelo y el estímulo del amor salvífico de Dios, que obra misteriosamente en cada persona, más allá de sus defectos y caídas.
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL AMORIS LAETITIA
227. Los pastores debemos alentar a las familias a crecer en la fe. Para ello es bueno animar a la confesión frecuente, la dirección espiritual, la asistencia a retiros. Pero no hay que dejar de invitar a crear espacios semanales de oración familiar, porque «la familia que reza unida permanece unida».

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL CHRISTUS VIVIT
123. Mira los brazos abiertos de Cristo crucificado, déjate salvar una y otra vez. Y cuando te acerques a confesar tus pecados, cree firmemente en su misericordia que te libera de la culpa. Contempla su sangre derramada con tanto cariño y déjate purificar por ella. Así podrás renacer, una y otra vez.
229. Estas y otras diversas posibilidades que se abren a la evangelización de los jóvenes, no deberían hacernos olvidar que, más allá de los cambios de la historia y de la sensibilidad de los jóvenes, hay regalos de Dios que son siempre actuales, que contienen una fuerza que trasciende todas las épocas y todas las circunstancias: la Palabra del Señor siempre viva y eficaz, la presencia de Cristo en la Eucaristía que nos alimenta, y el Sacramento del perdón que nos libera y fortalece. También podemos mencionar la inagotable riqueza espiritual que conserva la Iglesia en el testimonio de sus santos y en la enseñanza de los grandes maestros espirituales. Aunque tengamos que respetar diversas etapas, y a veces necesitemos esperar con paciencia el momento justo, no podremos dejar de invitar a los jóvenes a estos manantiales de vida nueva, no tenemos derecho a privarlos de tanto bien.



miércoles, 30 de octubre de 2019

Doctrina social de la Iglesia

La doctrina cristiana, emanada del Evangelio, no es una doctrina política, pero tiene repercusiones en la política, es decir, en la vida de la polis. El Evangelio no se limita a decir "sé bueno", lo cual ya tendría repercusiones sociales, sino además "haz el bien, practica la justicia",
Juan 13, 34: "Amaos los unos a los otros como yo os he amado" condena toda explotación del hombre por el hombre.

Gálatas 3, 28: "Por lo tanto, ya no hay judío ni pagano, esclavo ni hombre libre, varón ni mujer, porque todos vosotros no sois más que uno en Cristo Jesús", expresa una radical igualdad ante Dios.

Mateo 22, 15-21: "Jesús les dijo: «Dad al César lo que es del César, y a Dios, lo que es de Dios»", lo cual reconoce la distinción entre un ámbito civil o estatal y otro religioso o, si queremos, eclesiástico.

Es un error afirmar tanto que el Evangelio "no tiene nada que ver con la política", como su contrario: "el Evangelio es un proyecto puramente político o se sustancia en un determinado proyecto (como el marxista, por ejemplo)".

Del Evangelio emanan principios, pero los principios no son unívocos, es decir, no poseen una única traducción. Los contratos deben ser justos, pero no hay un solo modelo de contrato justo. 

La diferencia entre el Evangelio y un partido político es que el Evangelio proclama principios, y un partido concreta políticas, medidas. Ningún partido puede arrogarse ser la concreción política del evangelio, pues hay diversas concreciones que no son incompatibles con el Evangelio. No existe una única manera evangélica de gestionar la inmigración.

La doctrina social en los Padres de la Iglesia. Ejemplo: San Ambrosio de Milán: la propiedad privada no es un derecho absoluto.

La doctrina social en la escolástica: Santo Tomás, San Antonino de Florencia, la Escuela de Salamanca...

La doctrina social en el magisterio pontificio: Rerum novarum (León XIII), Quadragesimo anno (Pio XI), Mater et magistra (Juan XXIII), Populorum progressio (Pablo VI), Centesimus annus (Juan Pablo II), Caritas in veritate (Benedicto XVI), Laudato si (Francisco).

La doctrina social de la Iglesia contiene un corpus de ideas, de principios que aglutina toda la enseñanza de moral social de la Iglesia.

Bibliografía 

Elemental: 
Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica:
Capítulo segundo: La comunidad humana
   La persona y la sociedad
   La participación en la vida social
   La justicia social
Capítulo tercero: La salvación de Dios: la ley y la gracia
   La ley moral
   Gracia y justificación
   La Iglesia, Madre y Maestra


Básica
Catecismo de la Iglesia Católica
TERCERA PARTE
LA VIDA EN CRISTO
PRIMERA SECCIÓN
LA VOCACIÓN DEL HOMBRE:
LA VIDA EN EL ESPÍRITU

CAPÍTULO SEGUNDO
LA COMUNIDAD HUMANA

Compendiada
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia

Un católico responsable ha de conocer la doctrina social de la Iglesia, sobre todo, los principios que atañan más directamente a su actuación profesional.

Más bibliografía pedir en barnesius@gmail.com

Boletín de Ayuda al Redactor, por Luis Ramoneda


Boletín de Ayuda al Redactor
Noviembre de 2019


Revisar los textos siguientes:
Soluciones:

1. En septiembre, son las fiestas de varios pueblos castellanosmanchegos.
En septiembre, son las fiestas de varios pueblos castellanomanchegos.
2. Durante la infancia, mi vecino sufrió maltratos.
Forma correcta, también se puede decir malostratos.
3. Rezaron tres padresnuestros.
Rezaron tres padrenuestros o Rezaron tres padres nuestros.
4. Si acudes a donde te dijo Paco, lo encontrarás.
Frase correcta, también es correcto escribir adonde.
5. Esta tarde, precipitará en el norte de Navarra.
Esta tarde (lloverá, nevará o habrá precipitaciones), en el norte de Navarra (precipitar no es sinónimo de llover, nevar…, que son verbos impersonales).
6. La caída de un árbol propició el accidente.
La caída de un árbol causó (provocó) el accidente (propiciar es sinónimo de favorecer, ayudar, facilitar, pero no de causar, motivar, provocar).
7. El pasado 29 de agosto, falleció Manuel Pérez siendo el primer presidente del Club de Cinéfilos.
El pasado 29 de agosto, falleció Manuel Pérez, que fue el primer presidente del Club de Cinéfilos (hay que saber usar el gerundio, es mejor evitarlo en caso de duda, para no caer en ambigüedades como en este ejemplo, pues no está claro si había sido presidente del club o si todavía lo era, en cuyo caso, basta con decir: "El pasado 29 de agosto, falleció el presidente del…").
8. Mi abuelo resbaló al cruzar la calle siendo atropellado por una moto.
Mi abuelo resbaló al cruzar la calle y fue atropellado por una moto (otro mal uso del gerundio, el llamado de posteridad, pues no es correcto cuando las acciones de ambos verbos no son simultáneas, lo que sí sucede en frases como: "Pepín dio un portazo y salió corriendo").
9. Estudió en Salamanca, trasladándose después a Santiago a terminar la carrera.
Estudió en Salamanca, pero se trasladó después a Santiago, donde terminó la carrera (otro caso de gerundio de posteridad).
10. Visité a una anciana en el asilo teniendo ciento tres años.
Visité a una anciana en el asilo que tenía ciento tres años (otro uso incorrecto del gerundio, que puede sustituirse por una oración de relativo).
11. ¿Dónde está la señal indicando la salida?
¿Dónde está la señala que indica la salida? (o "indicadora de la salida") (cfr. n. 10).
12. Suponiendo que nadie me veía, crucé con el semáforo en rojo.
Frase correcta, porque la acción del gerundio es anterior a la del verbo principal.

Algunos sinónimos de:

Perfume: fragancia, esencia, aroma, olor, efluvio; colonia.
Pericia: habilidad, destreza, experiencia, maestría, práctica, dominio, soltura, maña, mano.
Periclitar: decaer, declinar, degenerar, empeorar, deteriorarse, eclipsarse, bajar, peligrar.
Periódico: regular, habitual, cíclico; diario.
Periodo: etapa, fase, ciclo, época, momento, cláusula, frase.
Peripecia: lance, incidente, suceso, percance, andanza, correría, aventura, trance, odisea.


Madrid, 1 de noviembre de 2019


viernes, 25 de octubre de 2019

Why English poets shout when read their poems?

Why English poets shout when read their poems?
They don't read, shout their poems.
Is it a poem a shout?
Why English poets speak quickly when read their poems?
They don't read, accelerate their poems.
Is it a poem a a whirlwind?


martes, 22 de octubre de 2019

domingo, 13 de octubre de 2019

I saw a white light

I saw a white light
I saw a white thing
I saw a white tower
I saw a white heaven
I saw a white person
I saw a very white white



martes, 8 de octubre de 2019

all is a metaphor.

writing in another language is
to learn to speak again
words are a mystery that fly
above you, and your pen
doesn't draw the letters
perhaps you cannot make
metaphors, because all
is a metaphor.

When you write in another language

When you write in another language
When you know no many words
When you ignore if you do well
Then poetry comes to you
Then you say the truth
what nothing you know
what words are out of your soul


When you write a poem

When you write a poem
When you read the poem
You are more you
and I am more I

When you read a poem
the life is more beautiful
the world is more nice

Whe you write a poem
your face is more pretty
the words are more nice.



lunes, 7 de octubre de 2019

La sirena está llorando
la sirena tiene frío
de llovizna tiritando.

El lago se moja quieto
y el banco lo mira lejos
con un señor muy coqueto.

La cabellera se mueve
y el pelo amarillea
en la tarde de aquel jueves.

El campo se esponja todo
la poesía fluye sola
y el amor encuentra modo.



sábado, 5 de octubre de 2019

Presentación de "Sin red" de Izara Batres



IZARA BATRES

Izara Batres es doctora en Literatura y licenciada en Periodismo, máster en Estudios Literarios y en Formación del Profesorado. Es profesora de Literatura en las Universidades Camilo José Cela y Antonio de Nebrija, e imparte Escritura Creativa en Fuentetaja y otros centros. Ha publicado los poemarios Avenidas del tiempo (2009), El fuego hacia la luz (2011) y Tríptico (2017); el libro de relatos Confesiones al psicoanalista (2012), la novela ENC o El sueño del pez luciérnaga (2014) y el ensayo Cortázar y París: Último round (2014); sus poemas y relatos se han incluido en antologías como Poesía Hispanoamericana actual, Best European Fiction o Poetas del siglo XXI. Ha recibido, entre otros reconocimientos, el Premio Mundial de Poesía Fernando Rielo (2016) y el Premio Europeo de Poesía Clemente Rebora (2019).

viernes, 13 de septiembre de 2019

Amar es dar la vida. Idea cristiana del amor

Amar, según la fe cristiana, es dar la vida.
Dios Padre da la vida, crea, por amor.
Dios Hijo da su vida, la entrega en la cruz, por amor.
Dios Espíritu Santo da la vida de la gracia, sana y eleva al hombre, por amor.
(Propiamente, crear, redimir y santificar son obra de toda la Trinidad, pero se suele atribuir cada una a una Persona).

El hombre, como criatura, hijo e imagen de Dios que es, se realiza amando, dando la vida. La felicidad precisamente es consecuencia de ese amar, de ese dar la vida.
Jesús lo dice claramente: "Nadie tiene más amor que el que da la vida por sus amigos".
Y: "Hay más felicidad en dar que en recibir".

Amar es dar la vida, y dar la vida es darse, entregarse, cuerpo y alma, inteligencia, voluntad y emociones: el yo entero.
Desligar la sexualidad del alma, del espíritu, es un dualismo, una separación del alma y el cuerpo, pero alma y cuerpo constituyen una unidad: no tenemos cuerpo, sino que somos corporales. Somos un cuerpo animado. 
Para dar hay que tener. Para darse hay que tenerse, poseerse, ser dueño de uno mismo.
Es libre quien es dueño de sus actos (Aristóteles).
Solo el dueño de sí puede darse.
Porque no basta querer darse, hay que saber darse y poder darse.
No basta querer ser simpático, hay que saber serlo y poder serlo. Una cosa es ser simpático, y otra hacerse el simpático. Quien se hace el simpático quiere serlo pero no lo es, porque, insistimos, no basta querer, hay que saber y poder.

Solo el hombre virtuoso: sensato, justo, fuerte y templado, es dueño de sí y puede darse.
La vida humana es dinámica, no estática. No avanzar, decía san Agustín, es retroceder. Si se quiere amar, y que el amor crezca, si se quiere, por tanto, dar la vida, es necesario un continuo crecimiento en virtudes, hasta la muerte. 
¿Cómo hacerlo? Necesitamos formación y ejercicio. está bien el gimnasio para el cuerpo, pero, ¿y el gimnasio de la persona, donde aprender a amar, donde mejorar nuestro amor? Con el gimnasio cuidamos nuestra salud. ¿Y cómo cuidamos nuestra felicidad?

Los padres aman porque dan la vida.
Los esposos se aman si se dan la vida mutuamente.
El amor es fecundo. El amor divino es fecundo: creación, redención, sanación. El amor humano es fecundo: recreación, procreación...
Hasta tal punto la sexualidad está relacionada con el amor, que mediante la sexualidad se da la vida, se engendra una nueva vida.
Desligar sexualidad y fecundidad, que están naturalmente unidas y que solo artificialmente pueden separarse, es destruir la humanidad de la sexualidad y trasformarla en un juguete narcisista.


No todo amor exige relación sexual (genital), pues no solo existe el amor erótico o esponsal, sino también el de benevolencia o amistad, el de necesidad, el paterno, materno, filial, fraterno, etcétera.
No todo amor amor exige relación sexual ni toda relación sexual se lleva a cabo con amor verdadero.
El sexo sin amor, sin dar la vida, deshumaniza.
Nada humano es del todo humano si falta amor: tampoco el trabajo ni la gastronomía.
Hay que dedicar tiempo en reflexionar sobre lo más importante de la vida: saber amar.
"Se vuelve ridículo no intentar conocerse a sí mismo, cuando se aspira a conocer las demás cosas". Platón, Fedro, 229E-230A.
Alguna bibliografía sobre el amor y el crecimiento en virtudes que exige:
Los cuatro amores (C. S. Lewis)
Saber amar con el cuerpo (Mikel Gotzon Santamaría)
Educar el carácter (Alfonso Aguiló...)

Amar es dar la vida: no poseer. Cuando se ama de verdad a otra persona, más que poseerla, se desea hacerla feliz, respetando su personalidad, su libertad, lo que no excluye la sugerencia de combatir algún defecto. Escribe Federico Schlegel: 
"El afecto genuino persigue fomentar la libertad ajena, no ofrecer placeres animales". 
El placer sexual humano no es animal, pero se deshumaniza si se desliga del amor interpersonal, si se convierte en un mero frotamiento de epidermis.
Otra frase de Schlegel: 
"En el amor, lo primero es la comprensión mutua, y lo más elevado la confianza mutua. La entrega es la expresión de la confianza, mientras que el goce puede avivar y aguzar la comprensión, mas no originarla, como defiende la opinión común. Por eso, la sensualidad puede hacer que por un breve espacio de tiempo algunas personas vulgares crean que son capaces de amarse".
Amar es comprenderse (inteligencia) y confiar (voluntad). En esa relación de comprensión y confianza, la relación sexual, abierta a la vida, es plenamente humana y enriquecedora. Pero si no hay conocimiento ni confianza y se trivializa desligándola de su fecundidad, puede ser frustrante y trasformar el presunto amor en una posesión del otro.

Si amar es dar la vida, la relación sexual ha de integrarse en esa donación interpersonal. La relación sexual "de ocasión" es lo que siempre se ha llamado prostitución, medie pago o no. 

El principal negocio de nuestra vida son nuestros amores, nuestra familia. Dedicar la reflexión, los ejercicios y el tiempo que se merecen.



Que amar sea dar la vida no es una bonita teoría. Es lo que el hombre espera. El ser humano desea ser amado de una manera profunda y permanente, y cuando no encuentra ese amor, se frustra. El amor epidérmico no satisface. Por eso nos agarramos al amor de nuestros padres, porque lo sentimos fuerte e incondicional y, de igual modo, cuando hay una quiebra en el amor de los padres se produce una herida muy profunda, que genera a menudo una inestabilidad afectiva notable.
El amor de los padres nos hace estar de pie aunque todo a nuestro alrededor se perciba como mentira y deslealtad. Quizás por ello el cuarto mandamiento sea "Honrarás a tus padres" y no "honrarás a tus hermanos, hijos o amigos".
El amor verdadero impulsa a dar la vida incluso más allá de la muerte. El amor se percibe más fuerte que la muerte. No somos un ser para la muerte, sino un ser para el amor, y por ello, para los otros. La conciencia de que el amor es capaz de superar la muerte ha provocado palabras muy hermosas, como estas de Quevedo:

Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera:
mas no, de esotra parte, en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi llama la agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma a quien todo un dios prisión ha sido,
venas que humor a tanto fuego han dado,
medulas que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrá sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.


People you love don't never die, se oye en Leave her to heaven (1945). Amor notitia est, escribió San Gregorio, el amor conoce. El amor hace intuir la inmortalidad de la persona amada.


sábado, 7 de septiembre de 2019

Hay en Verona un puente de piedra

Hay en Verona una puente de piedra
y un río que se arrastra por debajo
Hay en Verona un camino junto al río
y un pretil de piedra fría
Hay en Verorna una ninfa sentada
sobre el pretil
que siempre sonríe
Los peces danzan por el lecho
el ángel del duomo baja a la plaza
hay danza en la Arena
y chinas cantando ópera
Hay en Verona bicicletas descalzas
y derviches que saltan las calles
Y la ninfa se queda en su sitio
Hay en Verona una luna que se refleja
sobre el río
y un monte que mira los puentes
Hay en Verona danzantes
y una ninfa sobre el pretil del río



viernes, 6 de septiembre de 2019

sueñas con la palabra perfecta

sueñas con la palabra perfecta
con la palabra nueva
terminada parábola
envolvente
capaz de abrazar
el amor
como una libélula que desde arriba
puede contemplar
tu figura sentada
y gesticulante
una epopeya
épica de la palabra
redundante
como el valle
y la fuente
y el gusano
que se duerme en la fronda
y sueña no advertido
por la tostada piel
manchada de rojo
esa Dafne esfumada
sin saberlo
y ese Apolo mortal
que muere de soledad
ante quien explica
el mundo
sin rendir su cabeza
y tumbarse desnudo
ese silencio que rompes
mostrando tu desagrado
como si fueses el centro
la sentencia
pero en Adán y Eva
estaba toda la
humanidad
el único tú que
se necesita
para olvidar
el yo
decrépito
el poema atrapa el instante
lo prolonga, innecesariamente
en el tiempo por la vanidad
del poeta
en realidad
hay fotos
y poemas que hacen inútiles
todas las novelas
realmente
no hay dos poemas
iguales
terrible
la sed de belleza
que nos devora

miércoles, 4 de septiembre de 2019

Debo ser alejandrino

Debo ser alejandrino
porque solo me gustan
los poemas breves
cortos
cortados
fragmentarios
sobre un pájaro
en el regazo de la amada





Es increíble cómo

Es increíble cómo
puede haber alguien que escriba 
una novela
y más increíble aún que haya alguien
que la lea
todo es más largo
que un poema
todo es
demasiado largo
salvo el poema



Escribir con el estómago

Escribir con el estómago
encogido
y en postura poco
gallarda
sobre un amor
imposible
enfriado.
Lo de siempre es
pedir más de lo que puede dar
el hombre lo quiere todo
y el hombre no puede nada
nace la frustración
salvo que busques
a quien nunca falle
no es egoísmo pedir
un amor sobre todas
las cosas
es nuestra salvación


sábado, 31 de agosto de 2019

explosión silenciosa de belleza

explosión
silenciosa
de belleza
gracia
incontenible
presencia
delicada
ausencia
presente
huida
alada
grácil
movimiento
susurro
suave
finura
elegante
hermosura
insumergible
sonrisa 
desarmante
defecto
perfecto
amor



viernes, 30 de agosto de 2019

Viendo fotos antiguas se comprueba
que no hay nada que inventar,
ni ningún sitio al que ir.
Todo está inventado y
todo por inventar.
Tanta belleza que contemplar.
Nada más bello que el ser humano.
Naturaleza, migajas de Dios.
Mullido césped para que el hombre se esparza.
Árbol bajo el que cobijarse,
estrellas que ornan el escenario.
Nada más bello que el cuerpo y el alma humana.

jueves, 29 de agosto de 2019

Los consejos de Luis Ramoneda


Boletín de Ayuda al Redactor
Septiembre de 2019


Revisar los textos siguientes:
Soluciones:

1. "Un equipo que cuando gana hace feliz a muchos." (de una revista)
Un equipo que cuando gana hace felices a muchos (concordancias entre el modificador y la palabra modificada).
2. El tren está apunto de salir.
El tren está a punto de salir.
3. En vista al final de curso…
Lo correcto es: con vistas a o en vista de (del).
4. En relación a la pregunta de esta mañana…
En relación con la pregunta de esta mañana…
5. Los datos han sido mejor de lo esperado.
Los datos han sido mejores de lo esperado (concordancia entre sujeto y atributo).
6. Su pregunta no a lugar.
Su pregunta no ha (o hay) lugar.
7. Este asunto está en vía de solución.
Este asunto está en vías de solución.
8. Se trata de los tiras y aflojas de toda negociación.
Se trata de los tira y afloja de toda negociación (la expresión tira y afloja es invariable).
9. El "Open Arms" llega a la costa italiana.
El Open Arms llega a la costa italiana (los nombres de barcos se escriben con mayúscula inicial en las palabras significativas y sin ningún resalte como comillas o cursiva: Titanic, Andrea Doria, la goleta Victoria, Perla del Sur…).
10. En virtud a lo establecido en el reglamento…
En virtud de lo establecido en el reglamento… (tampoco es correcta la expresión a virtud de).
11. Bernárdez y Figueiredo llegaron al alimón a la meta de Tardienta.
Bernárdez y Figueiredo llegaron simultáneamente (a la vez, juntos) a la meta de Tardienta (al alimón: 'conjuntamente', 'en colaboración': "pintaron el retrato al alimón", pero no es sinónimo de simultáneamente).
12. Se ha cambiado el orden del día a objeto de…
Se ha cambiado el orden del día al objeto de… (o para…).

Algunos sinónimos de:

Perder(se): despistarse, desorientarse, desviarse; descarriarse, pervertirse, malearse, enviciarse, torcerse.
Perdición: pérdida, perjuicio, desgracia, desastre, ruina, caída, quiebra, menoscabo; condenación.
Perdón: indulto, gracia, remisión, dispensa, condonación, absolución, amnistía, descargo; excusa, disculpa, escapatoria.
Perdonar: absolver, indultar, remitir, condonar, exculpar, dispensar, descargar; excusar, disculpar; renunciar, dejar, olvidar, perder.
Perdurar: persistir, subsistir, permanecer, mantenerse, conservarse, pervivir, durar, resistir, perpetuarse, inmortalizarse.
Perecedero: temporal, efímero, transitorio, pasajero.
Perecer: morir, fallecer, expirar, fenecer; acabar, hundirse, desmoronarse, derrumbarse, desplomarse, naufragar.
Perenne: permanente, perpetuo, imperecedero, eterno, perdurable, para siempre.



Madrid, 1 de septiembre de 2019